FRAY JUAN BAUTISTA DE LA ORDEN (1555 - CA. 1613) A IESU CHRISTO S.N. OFRECE ESTE SERMONARIO EN LENGUA MEXICANA SU DIGNO SIERVO MÉXICO: EN CASA DE DIEGO LÓPEZ DÁVALOS Y A SU COSTA, 1606 - 1607 8o. marquilla, 25 h. + 708 p. + 24 h. 1 xilografía “CRUCIFIXION”. Texto en castellano y náhuatl Portada, página 496 a 503 y 709 - 710 (xilografía de San Antonio de Padua) faltantes. Hoja 4: xilografía “Crucifixion” desprendida. Surcos de bibliófagos y pequeños faltantes en los márgenes, afectan poco texto. Daño por humedad. Pastas con manchas Encuadernación moderna por Jesus Calvillo, México principios del siglo XX Encuadernado en pasta dura, en piel Palau: 23467. El autor declara en sus escritos que de la Segunda parte de este Seminario había mucho impreso. Desgraciadamente todo se ha perdido. Definiciones de algunos vocablos nahuas, agregados en los márgenes laterales, en su mayoría tomadas del “Vocabulario” de Alonso de Molina. Los manuscritos y libros que reúnen sermones en náhuatl o lengua mexicana, producidos entre los siglos XVI y XVIII, constituyen testimonios fundamentales del proceso de evangelización en la Nueva España. Fueron escritos principalmente por sacerdotes y religiosos, quienes en diversas ocasiones contaron con el conocimiento y colaboración de informantes e intelectuales indígenas. Su propósito era proporcionar a los predicadores herramientas para comunicarse con las comunidades hablantes de náhuatl y transmitir la doctrina cristiana. La predicación, heredada de la tradición cristiana como uno de los principales medios para difundir las Escrituras, adquirió durante la Edad Media un carácter especializado. En la Nueva España, los religiosos que predicaban ante los pueblos indígenas debían contar con conocimientos de las lenguas locales, además de las habilidades necesarias para transmitir y hacer comprensible el mensaje cristiano. Los sermonarios en náhuatl respondieron a esta necesidad y, en muchos casos, funcionaron como repertorios de modelos, pasajes y argumentos que podían adaptarse a distintas ocasiones. Entre estos testimonios destaca el sermonario publicado en 1606 por fray Juan Bautista bajo el título “A Jesucristo Señor Nuestro ofrece este sermonario en lengua mexicana su indigno siervo”, el cual reúne sermones para los cuatro domingos de Adviento y las festividades de San Andrés apóstol y la Concepción. Su prólogo resulta especialmente significativo, pues reconoce la participación de intelectuales indígenas formados en el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, entre ellos Esteban Bravo y Antonio Valeriano, en la elaboración de obras cristianas en náhuatl. Asimismo, fray Juan Bautista menciona entre sus fuentes los trabajos de fray Alonso de Molina, Bernardino de Sahagún y el sermonario atribuido a Agustín de la Fuente. Por su extensión, es probable que estos sermones fueran utilizados como modelos para que los predicadores seleccionarán fragmentos y elaborar sus propias oraciones. Cabe mencionar uno de los rasgos más particulares de este ejemplar: las definiciones de algunos vocablos nahuas, agregados en los márgenes laterales, en su mayoría tomadas del “Vocabulario” de Alonso de Molina. Cabe pensar estos textos como un encuentro dejando testimonio de uno de los procesos de contacto cultural más complejos de la Nueva España. Su conservación permite acercarnos no sólo a las estrategias de evangelización, sino también a los religiosos e intelectuales indígenas que hicieron posible la construcción de una tradición cristiana escrita en lengua náhuatl. Berenice Alcántara et al. Sermones en mexicano Tesoros en lengua náhuatl de la Biblioteca Nacional Sala de exposiciones Biblioteca Nacional de México, 2019 https://sermonesenmexicano.unam.mx/rsc/exposicion2019/folleto-catalogo-exposicion-tesoros-en-lengua-nahuatl.pdf